中国传统兵法精要

摘要

将不可骄,骄则失礼,失礼则人离,人离则重判。
将不可吝,吝则赏不行,赏不行则士不致命,士不致命则军无功。

version 0.1:2011 年读书摘要
version 0.2:201607再次修订

选兵:识人之术

选兵必胆为主。胆包在腹,不可见,何以选为?
殊不知人之精神露于外,第一选人以精神为主,而当兼用相法。
若将威素立,则先收之以恩;若将威未行,则先振之以威。

第一,不可用城市油滑之人,但看面目光白,行动伶便者是也。
第二,不可用奸巧之人,神色不定,见官府藐然无忌者是也。
第一可用,乡野老实之人。
第二可用,乃惯战之人。
--戚继光

危国无贤人,乱政无善人。
爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。
--《素书》

练兵:操兵之道

(戚继光)光曰:操兵之道,不独执旗走阵于场肆而后谓之操。
虽闲居、坐睡、嬉戏亦为操也。善操兵者,必使其气性活泼,或逸而冗之,
或劳而息之,俱无定格,或相其意态,察其动静,而撙节之。
有精器而无精兵以用之,是谓徒费;有精兵而无精器以助之,是谓徒强。
须士兵立得脚跟定,则拽柴可败荆,况精器乎!

无兵而求战,是为至危;不求战而治兵,其祸尤为不可收拾。
先求敌而练兵者,其兵强;先练兵而求敌者,其兵弱。
--蒋百里

三军一人,胜。--《司马法》

军中有大勇、敢死、乐伤者,聚为一卒,名为冒刃之士;
有锐气、壮勇、强暴者,聚为一卒,名为陷阵之士;
。。。。。。
有赘婿人虏,欲掩迹扬名者,聚为一卒,名曰励钝之士;
有贫穷愤怒、欲快其心者,聚为一卒,名曰必死之士;
有材技兼人,能负重致远者,聚为一卒,名曰待命之士。
此军之练士,不可不察也。
--《六韬》

分塞令:
中军、左、右、前、后军,皆有分地,方之以行垣,而无通其交往。
采薪刍牧者皆成伍,不成伍者不得通行。
吏属无节,士无伍者,横门诛之。
--《素书》

赏罚:励士之道

足寒伤心,人怨伤国。--《素书》

励士之道,民之生不可不厚也。爵列之等,死丧之亲,民之所营不可不显也。
必也因民所生之制,因民所营而显之,田禄之实,饮食之亲,乡里相劝,死丧相求,兵役相从,此民之所励也。 委积不多则士不行,赏禄不多则民不劝,武士不选则众不强,器用不便则力不壮,刑罚不中则众不畏。--《尉缭子》

民无两畏也,畏我侮敌,畏敌侮我。见侮者败,立威者胜。--《尉缭子》

凡民,以仁就,以义战,以智决,以勇斗,以信专,以利劝,以功胜。
让以和,人以洽,自予以不循,争贤以为人,说其心,效其力。--《司马法》

赏不逾时,欲民速得为善之利也;罚不迁列,欲民速规为不善之害也。
大捷不赏,上下皆不伐善,上苟不伐善,则不骄矣,下苟不伐善,必亡等矣。
大败不诛,上下皆以不善在已,上苟不善在已,必悔其过,不苟以不善在已,必远其罪。--《司马法》

用兵之要,在崇礼而重禄。
礼崇则智士至,禄重则义士轻死,故禄贤不爱财,赏功不逾时,则下力并而敌国削。
夫用人之道,尊以爵,赡以财,则士自来。接以礼,励以义,则士死之。
--《黄石公三略》

恩赏者,不独金帛之惠,虽一言一动皆可为恩为惠。
威罚者,不独刑杖之威,虽一语一默亦可为威为罚。
--戚继光

将苑:选才之道

一曰,间之以是非而观其志
二曰,穷之占辞辩而观其变
三曰,咨之以计谋而观其识
四曰,告之以祸难而观其勇
五曰,醉之以酒而观其性
六曰,临之以利而观其廉
七曰,期之以事而观其信
--《将苑》

纯乎纯矣,兼以文义,雅有德量,可为大将;
优于技艺,励于鼓舞,短于文学,可为偏裨;
才有余而志不足,勇有余而志不足,可为小将;
为愚、为诈、为贪,收于幕府,有事任用。
--戚继光

商店的学生、工匠的艺徒,要是夜间能读上一点钟的书(就是在实际的事务中过生活的人而能攫取知识),恐怕倒可以负起复兴民族的责任,而每天坐汽车、包车,在中大学上六时以上功课的,恐怕将来只能做学理上的教授罢了。
--蒋百里 民国二十三年五月

将德

兵者凶器,将者危任,是以器刚则缺,任重则危。
故善将者,不恃强,不怙势,宠之而不喜,辱之而不惧,
见利不贪,见美不淫,以身殉国,壹意而已。
--《将苑》

将不可骄,骄则失礼,失礼则人离,人离则重判。
将不可吝,吝则赏不行,赏不行则士不致命,士不致命则军无功。
--《将苑》

将能清,能静,能平,能整,能受谏,能听讼,能纳人,能采言,
能知国俗,能图山川,能表险难,能制军权。
仁贤之智,圣明之虑,负薪之言,廊庙之语,兴衰之事,将所宜闻。
夫将拒谏则英雄散,策不从则谋士叛,善恶同则功臣倦,专己则下归咎,
自伐则下少功,信谗则众离心,贪财则奸不禁,内顾则士卒淫。
--《黄石公三略》

用兵之害,犹豫最大,三军之灾,莫过于狐疑。
善将者,见利不适,遇时不疑。--《六韬》

子曰:君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。

韩非子曰:目短于己见,故以镜观面;智短于自知,故以道正己。
镜无见疵之罪,道无明过之恶。目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑。

资料卡

黄仁宇:“在戚继光以前,军队中受重视的是个人的武艺,能把武器挥舞如飞的士兵是大众心目中的英雄好汉。各地的拳师、打手、盐枭以至和尚苗人都被招聘入伍。等到他们被有组织的倭寇屡屡击溃以后,当局者才觉悟到一次战斗的成败并非完全决定于个人武艺。”

“贺龙无论部队到了什么地方,都要收留流浪街头的小乞丐,接受初等文化……十五六岁到部队当勤务兵……积功递升班、排、连长,女小乞丐长大成人后,嫁给中低级军官为妻。这些人都把贺龙当作再生父母,对贺龙忠心耿耿。贺龙的部队被打垮以后,这些人只要知道贺龙在什么地方,千里迢迢讨饭也要去寻找贺龙的队伍,所以说贺龙的部队打得垮,但永远打不散。”
——— 湘军宿将李觉

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参考文献

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