军事战略

中国传统兵法精要

摘要

将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则重判。
将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功。

version 0.1:2011 年读书摘要
version 0.2:201607再次修订

选兵：识人之术

选兵必胆为主。胆包在腹，不可见，何以选为？
殊不知人之精神露于外，第一选人以精神为主，而当兼用相法。
若将威素立，则先收之以恩；若将威未行，则先振之以威。

第一，不可用城市油滑之人，但看面目光白，行动伶便者是也。
第二，不可用奸巧之人，神色不定，见官府藐然无忌者是也。
第一可用，乡野老实之人。
第二可用，乃惯战之人。
－－戚继光

危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
－－《素书》

练兵：操兵之道

（戚继光）光曰：操兵之道，不独执旗走阵于场肆而后谓之操。
虽闲居、坐睡、嬉戏亦为操也。善操兵者，必使其气性活泼，或逸而冗之，
或劳而息之，俱无定格，或相其意态，察其动静，而撙节之。
有精器而无精兵以用之，是谓徒费；有精兵而无精器以助之，是谓徒强。
须士兵立得脚跟定，则拽柴可败荆，况精器乎！

无兵而求战，是为至危；不求战而治兵，其祸尤为不可收拾。
先求敌而练兵者，其兵强；先练兵而求敌者，其兵弱。
－－蒋百里

三军一人，胜。－－《司马法》

军中有大勇、敢死、乐伤者，聚为一卒，名为冒刃之士；
有锐气、壮勇、强暴者，聚为一卒，名为陷阵之士；
。。。。。。
有赘婿人虏，欲掩迹扬名者，聚为一卒，名曰励钝之士；
有贫穷愤怒、欲快其心者，聚为一卒，名曰必死之士；
有材技兼人，能负重致远者，聚为一卒，名曰待命之士。
此军之练士，不可不察也。
－－《六韬》

分塞令：
中军、左、右、前、后军，皆有分地，方之以行垣，而无通其交往。
采薪刍牧者皆成伍，不成伍者不得通行。
吏属无节，士无伍者，横门诛之。
－－《素书》

赏罚：励士之道

足寒伤心，人怨伤国。－－《素书》

励士之道，民之生不可不厚也。爵列之等，死丧之亲，民之所营不可不显也。
必也因民所生之制，因民所营而显之，田禄之实，饮食之亲，乡里相劝，死丧相求，兵役相从，此民之所励也。 委积不多则士不行，赏禄不多则民不劝，武士不选则众不强，器用不便则力不壮，刑罚不中则众不畏。－－《尉缭子》

民无两畏也，畏我侮敌，畏敌侮我。见侮者败，立威者胜。－－《尉缭子》

凡民，以仁就，以义战，以智决，以勇斗，以信专，以利劝，以功胜。
让以和，人以洽，自予以不循，争贤以为人，说其心，效其力。－－《司马法》

赏不逾时，欲民速得为善之利也；罚不迁列，欲民速规为不善之害也。
大捷不赏，上下皆不伐善，上苟不伐善，则不骄矣，下苟不伐善，必亡等矣。
大败不诛，上下皆以不善在已，上苟不善在已，必悔其过，不苟以不善在已，必远其罪。－－《司马法》

用兵之要，在崇礼而重禄。
礼崇则智士至，禄重则义士轻死，故禄贤不爱财，赏功不逾时，则下力并而敌国削。
夫用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来。接以礼，励以义，则士死之。
－－《黄石公三略》

恩赏者，不独金帛之惠，虽一言一动皆可为恩为惠。
威罚者，不独刑杖之威，虽一语一默亦可为威为罚。
－－戚继光

将苑：选才之道

一曰，间之以是非而观其志
二曰，穷之占辞辩而观其变
三曰，咨之以计谋而观其识
四曰，告之以祸难而观其勇
五曰，醉之以酒而观其性
六曰，临之以利而观其廉
七曰，期之以事而观其信
－－《将苑》

纯乎纯矣，兼以文义，雅有德量，可为大将；
优于技艺，励于鼓舞，短于文学，可为偏裨；
才有余而志不足，勇有余而志不足，可为小将；
为愚、为诈、为贪，收于幕府，有事任用。
－－戚继光

商店的学生、工匠的艺徒，要是夜间能读上一点钟的书（就是在实际的事务中过生活的人而能攫取知识），恐怕倒可以负起复兴民族的责任，而每天坐汽车、包车，在中大学上六时以上功课的，恐怕将来只能做学理上的教授罢了。
－－蒋百里 民国二十三年五月

将德

兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。
故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，
见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。
－－《将苑》

将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则重判。
将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功。
－－《将苑》

将能清，能静，能平，能整，能受谏，能听讼，能纳人，能采言，
能知国俗，能图山川，能表险难，能制军权。
仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。
夫将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛，善恶同则功臣倦，专己则下归咎，
自伐则下少功，信谗则众离心，贪财则奸不禁，内顾则士卒淫。
－－《黄石公三略》

用兵之害，犹豫最大，三军之灾，莫过于狐疑。
善将者，见利不适，遇时不疑。－－《六韬》

子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

韩非子曰：目短于己见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。
镜无见疵之罪，道无明过之恶。目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。

资料卡

黄仁宇：“在戚继光以前，军队中受重视的是个人的武艺，能把武器挥舞如飞的士兵是大众心目中的英雄好汉。各地的拳师、打手、盐枭以至和尚苗人都被招聘入伍。等到他们被有组织的倭寇屡屡击溃以后，当局者才觉悟到一次战斗的成败并非完全决定于个人武艺。”

“贺龙无论部队到了什么地方，都要收留流浪街头的小乞丐，接受初等文化……十五六岁到部队当勤务兵……积功递升班、排、连长，女小乞丐长大成人后，嫁给中低级军官为妻。这些人都把贺龙当作再生父母，对贺龙忠心耿耿。贺龙的部队被打垮以后，这些人只要知道贺龙在什么地方，千里迢迢讨饭也要去寻找贺龙的队伍，所以说贺龙的部队打得垮，但永远打不散。”
——— 湘军宿将李觉

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